Aujourd’hui, je vois Chanana, qui a réalisé mes deux derniers clips ici. Chanana, avec son groupe Diata Sya et en solo, est un ancien, excellent dans le registre rap-ragga. Il est, avec King, l’un des rappeurs maliens les plus ouverts ; il cherche à faire évoluer le mouvement. Mais c’est la réalisation vidéo qui le fait vivre. Son dernier album, pourtant excellent et riche en featurings (Tatapound, Mokobé, Oxmo Puccino, Doudou Masta), n’a pas remporté le succès escompté.

Le rap malien a une identité réelle : la richesse de la langue bamanan lui donne une vraie musicalité. Mais, à l’image de celui de nombreux pays d’Afrique, il est encore complètement imprégné d’influences anglo-saxonnes, omniprésentes dans les tenues vestimentaires ou les boîtes de nuit. Beaucoup de rappeurs cherchent plus à ressembler à 50 Cent qu’à donner une couleur malienne à leur musique. Les instrumentaux sont souvent très inspirés des sons anglo-saxons, rares sont les groupes qui s’en détachent complètement. Le fossé entre les musiques traditionnelles et la jeune culture est encore trop profond. C’est aussi un fossé de générations… Mais même s’ils le souhaitaient, peu de rappeurs au Mali auraient les moyens de s’entourer de musiciens traditionnels.

 

 

J’ai une discussion avec Moustapha, président d’une association locale qui organise chaque année le festival Ragga hip hop et tradition, où sont souvent invités des rappeurs français (Oxmo Puccino cette année). Il m’explique que parmi les autres disciplines du mouvement hip hop, le graffiti et le Djing sont encore peu développés au Mali, alors que la danse hip hop est en plein explosion depuis deux ans. Dans peu de temps, elle rattrapera sans doute en qualité celle pratiquée en Guinée – où, depuis de nombreuses années, les groupes phares de la scène rap ont des danseurs. Au Mali, pas encore.

Chose frappante : le succès des groupes ici ne semble pas passer les frontières. Les grands leaders de la scène rap, superstars dans leur pays, sont très peu connus ailleurs. La barrière de la langue y est sûrement pour beaucoup. De même que le coté très « politique », et très spécifique, des thèmes abordés.

 

Ce soir, c’est le concert au Blonba. La salle est pleine. Mangala Kamara, chanteur traditionnel à la voix d’or, originaire de Kayes, à l’Ouest, ouvre le bal. Il est très aimé des Maliens. Le rap n’interviendra qu’en fin de soirée. Le plateau composé de King-Mic Mo, Chanana et moi attire un tout autre public, un peu moins nombreux. Sans une énorme campagne de promotion avant les concerts, le rap ne fait pas toujours « le plein ». Et l’audience reste composée presque exclusivement de jeunes. Mais comme chaque fois, ici, je suis heureux de jouer, parce que le public réagit. Il réagit aux textes, à l’énergie… Une phrase dans un morceau, un pas de danse de l’artiste suffit pour l’emmener. Il réagit, il s’exprime aussi. Très spontané, presque imprévisible, il s’enflamme et se calme souvent plusieurs fois au cours d’un même titre. Un plaisir pour le musicien sur scène, et aussi la sensation que le message passe, à la phrase près, au mot près. Une sensation étrange, intense, que je n’ai ressenti nulle part ailleurs. Ici, King met le feu rien qu’en ponctuant ses morceaux de quelques proverbes populaires. Il faut dire qu’il a été professeur de bamanan. La langue, dans toutes ses subtilités, il la maîtrise.

Le concert se termine, le public vient nous voir : beaucoup de jeunes de Bamako branchés culture hip hop. Pas mal d’entre eux font partie de groupes ou de collectifs de rappeurs, certains de danseurs. Ils sont très « motivés », ils veulent faire avancer le mouvement, le développer, et sont en recherche de connexions, de rencontres.

Demain, je rentre en France ; j’y suis l’évolution du rap malien depuis plusieurs années. Prochain rendez-vous : la fête de la musique. Au Mali aussi, le 21 juin est devenu l’occasion pour le hip hop d’investir la scène, de se faire une place aux cotés des musiques traditionnelles.