Spritualité nomade

Baptisée, je n’ai pas lu la Bible, n’ai jamais pratiqué. Pourtant ma culture est judéo-chrétienne : l’entité à laquelle je cause s’appelle Dieu, j’aime m’asseoir dans une église, effectuer certains gestes… Un jour, un proche du dalaï-lama m’a parlé valeurs morales, compréhension du monde. J’ai écouté, ça m’a fait avancer. Mais, non de non, je ne suis pas bouddhiste ! Leurs rites et leurs divinités, ils peuvent les garder. Avec un ami musulman, une fois, j’ai fait ramadan. Pas pour les pâtisseries orientales… Pour comprendre, vivre le jeûne, partager. Sur mon bureau, un Bouddha me sourit quand je lève le nez. Le regarder suffit à m’apaiser. Comme la croix que portait ma grand-mère. Comme la bague que m’a offerte un sage hindou. Au final, un brassage de petits riens qui, en marge des cultes formatés, me ramènent à l’essentiel : mon humanité.

Réjane Ereau - Janvier 2009

Une athée au pays des convertis

Je suis née dans une famille athée. Mes parents s’étaient éloignés de la religion. Longtemps ma grand-mère, bigote, n’a été à mes yeux qu’une gentille farfelue un peu déphasée, et mes amis croyants semblaient plutôt animés par le respect des traditions, synonymes de fêtes familiales. Quand un jour, vadavlan ! Ma sœur se convertit au catholicisme, mon demi-frère au judaïsme et j’apprends que son oncle a rallié l’islam depuis dix ans. Les preuves étaient là : l’athéisme ne serait donc pas l’évolution naturelle de l’humanité, mon cher Watson ! Ces conversions de proches qui copinaient avec Dieu depuis quelques années sans que ça m’ait effleuré l’esprit , m’obligeaient à m’interroger : quel en était le ressort ? L’apparition de la Vierge en tutu et diadème ? Un besoin de répondre à ce satané inexplicable ? Le désir d’appartenir à une communauté ? Un bras d’honneur à l’athéisme familial ? La recherche d’une voie vers la sacro-sainte spiritualité ? L’espoir d’une garantie morale après tant de péchés (manger du cochon, coucher hors mariage, j’en passe et des bien pires) ? Ou le juste retour sur un droit chemin que j’aurais loupé, mécréante que je suis ? Être et rester athée ne m’a pas empêchée de me forger une éthique personnelle, qui recoupe sur certains points la visée morale des grandes religions. J’ai construit mes principes sur l’expérience et non sur la foi. Pour autant, cette absence ne me rend pas intolérante, sauf bien sûr à l’intolérance. Croyez donc, chers fidèles ! Dieu vous le rendra… En ce qui me concerne, je m’en tiens là. Amen.

Rebecca Benedittini - Janvier 2009

La foi et la raison

On dit souvent que la foi s’oppose à la raison. Un propos fondé sur « je ne crois que ce que je vois »… Pourtant, la recherche scientifique consiste justement à ne pas se fier aux apparences. Depuis l’Antiquité, les sciences veulent découvrir quel est l’ordre caché derrière le désordre du monde. Si j’observe des objets tomber à des vitesses différentes, je sais depuis Newton qu’ils chutent proportionnellement à la force de gravitation de la Terre. Or, qui peut prétendre avoir vu de ses yeux la force gravitationnelle ? Quand Descartes rédige les Méditations métaphysiques, il pose les bases de l’investigation scientifique, mais son objectif reste de démontrer l’existence de Dieu. Et si croire en Lui, c’était en fin de compte croire en l’ordre caché de l’univers, en une cohérence supérieure, inaccessible à première vue ? Pour moi, la foi religieuse est raisonnable lorsqu’elle aspire à aller dans le sens d’un monde bien agencé. Je décide de me soumettre à un dogme car je comprends en quoi il est porteur d’une vérité plus haute pour le mieux-être de chacun. La religion devient irrationnelle lorsque les hommes provoquent des désordres ici-bas pour obtenir de soi-disant faveurs dans l’au-delà, lorsqu’ils demandent pardon à Dieu avant de le demander aux humains qu’ils ont blessés.

Leïla Touati - Janvier 2009

Nouvelle ère

Pendant des siècles, la religion a apporté des réponses aux grandes peurs de l’humanité : les orages, la mort... Puis ce fut au tour de la science de nous aider à comprendre le monde, le normer, le maîtriser. On a eu l’impression qu’il nous appartenait, on est devenu très arrogant. Ce nouveau millénaire nous oblige à remettre les compteurs à zéro, à nous réinterroger sur ce que nous sommes, sur notre rapport à l’autre.

Charlélie Couture - Janvier 2009

La plus belle pièce de la maison

Pour moi, pendant des années, Dieu n’a absolument rien représenté. Mon père est juif, ma mère catholique, tous les deux non-pratiquants. J’ai été baptisé, mais mon éducation religieuse tient dans la Bible illustrée offerte par ma grand-mère (la juive) quand j’avais cinq ans ! Je me croyais totalement détaché de tout ça quand un gros coup dur est tombé sur ma vie personnelle. J’ai ressenti l’envie d’entrer dans une église, d’allumer un cierge. Pas pour espérer une faveur ! Juste répondre à ce besoin, urgent, de me reconnecter à ma spiritualité. Un peu comme une pièce dans laquelle tu ne ferais pas souvent la poussière, et dont tu découvrirais, un jour, qu’elle est peut-être la plus belle de la maison... J’ai pris conscience de la futilité de mes autres problèmes, souvent matériels. Et me suis rendu compte que j’avais négligé une part de moi-même. Une intériorité que je souhaite désormais cultiver à ma façon, pas forcément à coups de dieu révélé et de rites religieux… Et qui m’interroge sur l’éducation à donner à mes enfants sur ces questions.

Raphaël Espirac - Janvier 2009

Le Monde cherche une Âme

Dieu, dans son unicité, incite différentes philosophies et polémiques. Beaucoup de religions ont essayé de le définir : « Dieu est Lumière », « Dieu est Sagesse »… Dieu est beaucoup de choses, mais un seul manifeste résume son existence : « Dieu est ». Au-delà de ses mille et un visages, Dieu demeure unique. Quelle que soit la forme qu’on lui donne, sa seule expression reste le monde. Il est Amour, Amour suprême qui ne peut exister sans objet d’amour. Il est Création car l’Amour est création. Il ne cesse d’aimer car il crée sans cesse. Ce tout puissant se révèle en aimant, et l’on ne peut aimer sans objet. Son existence « se concrétise » dans sa Création.

Le Monde est matière. Nous naissons de la matière. Matière nous redevenons au soir de nos vies. Mais d’où vient notre âme, cette non-substance qui détermine notre loi morale, qui nous permet de garder notre humanité, de réaliser notre animalité ? Où puise-t-elle son être ? Le Monde alors aurait peut-être aussi une âme... Une âme mère ressemblant un peu à la « grande mère » des Gitans ou au « vieux sage » de Carl Gustav Jung. Une non-substance plus grande où nos âmes prendraient leur source – et s’en retourneraient après nos morts. L’âme de Tout, l’âme du Monde.

Le destin de ces deux histoires est peut-être intrinsèque : chercher Dieu serait aussi chercher l’âme du monde, et vice-versa. Ainsi Dieu serait l’âme de l’univers… Mais peut-être n’est-ce qu’un autre visage de Dieu, venant s’ajouter aux mille et un premiers ? A mon sens (très modeste), ce visage-là résume tout. Si Dieu existe, si Dieu est véritablement Créateur suprême, alors Dieu « est » dans sa création, il est son âme.

Il y a des choses que la raison ne peut comprendre, disait Pascal. Dieu semble être ainsi, tellement incompréhensible à la raison, tellement nécessaire en même temps. Pour le comprendre, il faut d’abord comprendre le langage du monde – qui n’est que le langage de Dieu, éventuellement celui du cœur, c’est-à-dire de l’amour. Pour trouver l’âme du monde, il faut la penser, et elle ne se pense qu’avec le cœur : c’est la voie directe pour y arriver, écrit Paulo Coelho dans L’Alchimiste. Cette quête que chacun se doit de mener se révèle donc une leçon d’amour, un apprentissage continu. Chercher l’âme du monde, c’est avant tout apprendre à aimer.

Joe Romanos - Février 2009