Religion. Ensemble des éléments définissant le rapport de l’homme au sacré. Du latin religio : ce qui attache, retient. Lien moral, inquiétude de conscience. Pour Lucrèce, le mot viendrait de religare, « relier » (les hommes et le divin). Cicéron, lui, rapproche le terme de religere, « relire, revoir avec soin » (les choses qui concernent le culte des dieux).

Etymologiquement, il serait donc possible de voir la religion, au-delà d’un rapport à une divinité potentielle, comme un moyen de « relier » les hommes entre eux, voire de nous « rapprocher » de nous-mêmes, pour « relire » nos actions à l’aune de certains principes ? Intéressant...

Dieu. Entité surnaturelle supérieure. Pour certains, créateur de toute chose, salut de l’humanité. Pour d’autres, allégorie du mystère de l’existence, de ce qui relie toute chose.

Dogme. La partie théorique d’une religion. Ensemble des croyances et principes qui en constituent le fondement.

Culte. Le côté pratique. Actes et cérémonies permettant de rendre hommage à Dieu, de se rapprocher de lui.

Sacré. Sentiment reposant sur la perception d’une puissance inexplicable, inconnaissable, transcendante, qu’on ne peut aborder qu’avec précaution, à travers l’observation de certains rituels ou certaines règles. Contraire : profane.

De nos jours, le sacré n’est plus forcément divin. Même les sociétés les moins religieuses ont tendance à sanctifier certaines choses (idéologie, nation, groupe social, enjeu sportif, valeur morale…) au risque de devenir dogmatiques et d’entretenir de nouveaux cultes. A croire que c’est dans la nature de l’homme ?

Spiritualité. Culture de l’esprit et de l’âme. Pas forcément liée à la notion de Dieu ni de religion. Opposé : matérialisme.

Ne pas oublier que la plupart des religions se sont développées à partir de l’histoire exemplaire d’un peuple, d’un prophète ou d’un sage qui a enseigné un idéal de vie.

On peut être…

Athée. Nier l’existence de toute divinité.

Agnostique. Ne pas se prononcer (car rien ne permet de statuer).

Déiste. Admettre l’existence d’une divinité, sans accepter de dogme ni de culte.

Croyant. Croire en un être supérieur, quel que soit le nom qu’on lui donne et la façon dont on le vit.

Pratiquant. Suivre rites et règles dictés par sa religion.

Laïc. Considérer que la religion est une affaire privée, qui ne doit pas interférer dans la vie publique et politique d’une société. Assurer l’indépendance de celle-ci par rapport aux organisations religieuses. Les laïcs peuvent être croyants, voire pratiquants.

Sans être…

Mécréant. Etre considéré comme n’ayant pas la « bonne » croyance. Pour les croisés, les musulmans étaient des mécréants et vice versa. Synonyme : infidèle.

Impie. Offenser la religion ou la divinité, en actes ou en paroles. Cracher dans un bénitier, brûler le Coran... Synonymes : sacrilège, blasphématoire.

Pieux. Etre ardemment attaché aux pratiques et devoirs religieux. On peut être pieux sans être bigot (dévotion à outrance), ni fondamentaliste (courant conservateur).

Intégriste. S’enfermer dans un maintien des règles et du système établi, en refusant toute évolution. Contraire : progressiste.

LE SAVIEZ-VOUS ?

Om, amen, amin, tous ces mots auraient la même source : la transcription, par des civilisations pourtant parfois très éloignées, d’un son primordial, sorte de concentré de notre intériorité.

Le mot « Om » signifie « son » en vieux nordique et en sanskrit.

Encore aujorud’hui, dans un dialoecte norvégien, on trouve le mot « om », avec le sens de « son concentré ».

Dans la tradition indienne, OM est le symbole du son (ou de la vibration) le plus intérieur, le plus fondamental. Il est souvent écrit AUM.

Le sens de ce mot a dû être universel : il réapparaît dans l’hébreu AMEN, dans l’égyptien AMON, dans l’arabe AMIN.

On dit aussi qu’il existe, tant en Egypte qu’en Amérique du Sud, des flûtes qui produisent le même son et la même vibration que OM.

Extrait de Yoga, Tantra and Meditation in Daily Life, Swami Janakananda, Ed. Red Wheel/Weiser