« La main allait, lente et calme, le long du flanc invisible. Il ne répondit pas tout de suite. [...] Elle répéta la question. Alors il lui dit : J’ai du sang noir. Elle resta étendue, parfaitement immobile, mais d’une immobilité différente. » Publié en 1932, le roman de William Faulkner Light in August (Lumière d’août) met en scène la troublante liaison d’une femme blanche et d’un « mulâtre ». Invisible : blanc de peau, Joe Christmas porte au fond de lui ses origines métisses. La théorie de « la goutte de sang » suffit : découvert, il est noir aux yeux de la société américaine. Bien plus tard, en 2002, le célèbre roman de Philip Roth, La tache, rejoue la thématique. Le monde de l’écrivain afro-américain Iceberg Slim restitue toute la violence de la question raciale. « Je serai le plus heureux des salopards de nègres blancs... Je vais apprendre toutes les combines de la grande arnaque blanche. Je vais me fondre dans le monde blanc », déclare le héros de son deuxième roman Trick Baby (en français : fils de pute). « C’est un caméléon qui se glisse, sans pouvoir être reconnu, dans l’Amérique blanche de la ségrégation (l’action se passe dans les années 50) », raconte la réalisatrice française Marie Vanaret, qui travaille à un scénario librement inspiré du livre. Au cinéma justement, l’héroïne du superbe Imitation of life (tourné en 1934, avec remake en 1959) est, elle aussi, une métisse cachée. Scène terrible, elle feindra de ne pas connaître la femme noire qui lui rend, un jour, visite à son travail : sa propre mère qui, choquée, tombe malade et se laisse mourir. Hors sujet en France ? Ou sujet tabou, com-me le reste de notre héritage racial ? À vous de juger.
Eclairage : « un problème de relation à la société »
Le docteur El Ouarghi est psychothérapeute en Seine-Saint-Denis.
« Je travaille avec bon nombre de jeunes issus des minorités, dont l’origine extra-européenne ne se remarque pas à première vue. Leur relation à la société française n’est, pour autant, pas plus simple. Ils en rajoutent souvent sur les discriminations dont ils seraient l’objet. Et dont ils sont, en réalité, plus témoins (sur leurs copains) qu’eux-mêmes victimes, tant celles-ci se basent, effectivement, sur la visibilité. Le fait de porter un prénom à consonance française est, lui aussi, mal vécu. Globalement, ce qui est facteur d’invisibilité n’aide pas les jeunes ! On voit bien là que leur relation à la société, et réciproquement, n’est pas seulement celle d’une exclusion sociale mais relève aussi d’un problème d’identification “raciale”. Cette société ne sait pas leur faire miroir. »
